Afortunadamente nuestro pueblo viene disfrutando en los últimos años de la integración de personas procedentes de otros países y culturas, diferentes a la nuestra tanto en raza como cultura, economía, costumbres, y por supuesto religión. Por eso me planteé qué podría pensar un paisano nuestro de origen paquistaní, con religión musulmana o un inglés de religión cristiana anglicana cuando viera en primavera que el pueblo se paraliza y por la noche sacan unas imágenes de las iglesias y son paseadas por el pueblo acompañadas de unos músicos muy particulares y de personas que llevan una túnica muy peculiar.

Desde éstas páginas me gustaría ofrecer unas claves a estos nuevos paisanos para que entiendan qué significan esas imágenes y esos ritos, tal vez muy diferentes a los suyos, o tal vez no. Por otra parte me gustaría que nos sirviera a todos los que una procesión, una cofradía y una imagen es algo tan natural e inmerso en nuestra cultura, que a pesar de ciertos gobernantes trasnochados y llenos de un rencor acumulado en páginas de vidas, levanta el fervor popular cada año incluso de aquellos de pregonan que nuestra cultura es laica (¿sabrán acaso qué significa eso?).

La Semana Santa

Podemos comenzar por explicar cual es el auténtico significado de estos días. Dentro del calendario anual de la Iglesia, y coincidiendo con la Pascua judía (el Jueves Santo) se recuerdan los días en los que Jesús de Nazaret acudió a Jerusalén, donde celebro esa Pascua con sus discípulos mas allegados (los Apóstoles), lo cual recordamos como Última Cena, momento en que se instituye la Eucaristía como momento principal del culto cristiano. Comienza el Domingo llamado de Ramos, en el que se recuerda la entrada de Jesús en Jerusalén como gran profeta a lomos de un burro. El resto de la semana tiene sus días fuertes en el Jueves y Viernes Santo, en los que se recuerda la Última Cena de Jesús, su prendimiento por soldados del Templo de Jerusalén y su doble juicio, religioso y político, llegando al Viernes Santo en el que se recuerda su muerte en la cruz, instrumento de muerte muy común en la época romana. La semana concluye en la noche del sábado y domingo en los que se recuerda que Jesús resucitó de entre los muertos como anuncio de nuestra resurrecciónal final de los tiempos. Es a partir del Siglo XVI-XVII cuando estas fechas adquieren una especial significación en la calle cuando las cofradías y grupos gremiales o religiosos comienzan a realizar procesiones a lugares emblemáticos como cruces, santuarios... en algunos casos acompañados de las imágenes de los titulares de dichas cofradías.

Las imágenes

El elemento más característico de la Semana Santa es la presencia de imágenes en las calles como complemento a la liturgia que se celebra en los templos. Para las personas que proceden de otras culturas o de otras religiones y que las contemplan puede resultar extraña esta forma de proceder, sobre todo para los musulmanes, cuya religión prohíbe la representación de imágenes de Dios. Es con la celebración del Concilio de Trento cuando se intenta que la fe llegue al pueblo, que en casi su totalidad era analfabeto, mediante la representación de escenas sobre todo relacionadas con la vida de Jesús y de la Pasión. El pueblo no sabía leer la Biblia como impulsaba y proponía Lutero en su reforma pero sí sabía leer las imágenes gestuales y los sentimientos que dichas imágenes transmitían. Después es cada cofradía o grupo religioso la que rinde culto a una imagen que se denomina por una advocación concreta. Son todas representaciones del mismo Jesús, en diferentes momentos de su Pasión, Muerte y Resurrección y bajo nombres o advocaciones distintas. Lo mismo sucede con las imágenes de la Virgen María.

Los penitentes (maragullos)

La Semana Santa supone un momento de reflexión y al mismo tiempo de penitencia para los creyentes. En la historia, éstas imágenes que procesionaban eran acompañadas por fieles que iban rezando, cumpliendo penitencias públicas... Su peculiar indumentaria, con un hábito de un color concreto según la cofradía y un gorro puntiagudo efectivamente pueden recordar a determinados grupos no precisamente de penitentes, pero su origen se remonta a que todos los que acompañaban a esas imágenes en procesión vestían una indumentaria sencilla e identificativa de la cofradía, el gorro, capillo, capirote o capirucho (según el lugar) tenía la función de preservar la intimidad y el anonimato, de hecho en las reglas de casi todas las cofradías de Andalucía los hermanos tienen la obligación de salir a la calle con el hábito completo puesto (incluido capirote) e incluso pueden ser amonestados o expulsados si incumplen esa norma básica, en principio puede sonar muy radical, pero por aquí parece que nos pasamos por el extremo contrario, asistiendo todos los años a espectáculos poco edificantes como es el de penitentes que esperan la salida de su cofradía en la barra de un bar con el hábito puesto (claro está que sin capirote) o la costumbre –que extraña a cualquier cofrade del resto de Andalucía- de llevar, sobre todo algunos/as mayordomos de filas de ir con la cara descubierta. Pero creo que es mas positivo fijarnos en las personas que acuden con gran espíritu de recogimiento y gran devoción religiosa.

Me gustaría a todos los que leáis éste artículo y que seáis de éstos grupos que indiqué al principio que acudáis a presenciar las procesiones teniendo en cuenta que se tratan de una forma de religiosidad popular que al mismo tiempo se hunde en las raíces mas hondas de nuestra cultura. A los que os sentís indiferentes o incluso puede “molestar” estas manifestaciones de religiosidad os diría que también tengáis en cuenta que además de formar parte de la tradición religiosa, lo es de nuestra cultura y que en ella se conjugan arte y religión para ofrecer a “todos” un espectáculo para todos los sentidos.

Finalmente pediría a los que participamos de la Semana Santa, de una o varias de sus dimensiones, que vivamos estos días con recogimiento e intentando transmitir los valores que mediante nuestra fe vamos a rememorar, porque esa es la mejor forma de dar a conocer a los demás lo nuestro, viviéndolo y haciendo partícipes a los demás, con coherencia, sin ambigüedades y sin complejos.

Tomás J . Pardo Navarro
Semana Santa 2005

Artículo publicado en Nazoreo 7